学者谈麦克卢汉：麦克卢汉热有三次

　　学者谈麦克卢汉：麦克卢汉热有三次他是真正的思想大师，一代又一代人不得不用他指出的方式去感知世界。我们发现，他的许多“预言”，比如“地球村”、“意识延伸”等，已然成为事实。他的确是20世纪“鬼聪明”的怪杰之一。

　　麦克卢汉(Marshall McLuhan，1911-1980)是加拿大文学批评家、传播学家、传播学媒介环境学派一代宗师，被誉为20世纪的“思想家”、“先知”、“圣人”,以“地球村”和“媒介即是讯息”等论断名震全球。

　　麦克卢汉的代表作有《机器新娘》《理解媒介》《谷登堡星汉》《媒介定律》等。《机器新娘》《理解媒介》和《麦克卢汉精粹》《麦克卢汉如是说》《麦克卢汉书简》已经引进国内。研究他的著作比如《麦克卢汉：媒介及信使》《数字麦克卢汉》和《麦克卢汉与虚拟实在》已在国内出版。

　　他是真正的思想大师，一代又一代人不得不用他指出的方式去感知世界。我们发现，他的许多“预言”，比如“地球村”、“意识延伸”等，已然成为事实。他的确是20世纪“鬼聪明”的怪杰之一。

　　第一波麦克卢汉热兴起于20世纪60年代澳门威斯尼斯网站，遍及全球；因其1964年的代表作《理解媒介》的出版而起，又因其思想的超前而短命。麦克卢汉像一颗巨星，以其独特的媒介理论照亮传播学晦暗的一隅；他又像一颗短命的彗星，于20世纪70年代黯然消逝。

　　第三波麦克卢汉热兴起于21世纪10年代，因互联网的第二代媒介即“新新媒介”而起，又借其百年诞辰的东风而势头更猛。

　　第一波麦克卢汉热令人震撼，标志很多。择其要者有：1966至1967年，北美的全部宣传机器似乎都开足马力为他鼓吹；主流和通俗的媒体发表了数以百计的评论、报导和访谈录；《理解媒介》的封面赫然印出《纽约先驱论坛报》的评论文字，宣告麦克卢汉是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家……”；1969年3月号的《》以超乎寻常的篇幅发表了几万字的《麦克卢汉访谈录》，称他为“高级祭司”、“北方圣人”；各界的要求应接不暇；几所大学想用诱人的高薪挖走他，纽约的福德姆大学以首位“施韦策讲座教授”特聘他工作一年，其年薪高出一般教授好几倍；欧洲的麦克卢汉迷创造了mcluhanism,mcluhanist等词汇；日本人几乎翻译了麦克卢汉的全部著作，所谓“麦克卢汉学”随之而起。

　　20世纪90年代，第二波麦克卢汉热兴起。全球化、信息化、网络化、数字化的加速使人赫然顿悟：原来麦克卢汉是对的！

　　新媒体的喉舌《连线年在创刊号的刊头上封他为“先师圣贤”，表露了新一代电子人的心声，创办者坦承麦克卢汉是《连线年代读不懂的天书，看上去胡说八道的东西，到了90年代末，都明白如话了。

　　第二波麦克卢汉热，以1994年麻省理工学院版的《理解媒介》为标志之一，这就是我翻译的第二版《理解媒介》(商务印书馆，2000)。推动这次热潮的还有专著、专刊、专题研讨会和麦克卢汉传记澳门新网站。

　　研究麦克卢汉的译作有：《数字麦克卢汉》(保罗·莱文森，1999)、《虚拟现实与麦克卢汉》(克里斯托夫·霍洛克斯，2000)。

　　这个阶段的麦克卢汉传记有十来种，单就我收藏和涉猎的至少有七八种：《用后视镜看未来》《麦克卢汉：轻轻松松读懂他》《麦克卢汉入门》《谁是麦克卢汉？》《麦克卢汉：其人其讯息》《媒介是后视镜：理解麦克卢汉》《虚拟麦克卢汉》《麦克卢汉：媒介及信使》，最后这一种已有中译本。

　　此间，论麦克卢汉的专辑有1998年《加拿大传播学季刊》夏季号，含两篇专论，还有2000年春季号的《澳大利亚国际媒介》专辑，含8篇文章，撰稿者交口称赞，几无批评。麦克卢汉“复活”啦！

　　第三波麦克卢汉热兴起于2010年前后，以麦克卢汉百年诞辰纪念活动为。国外主要成果首推林文刚(CaseyMan KongLum)编辑并撰写的《媒介环境学：思想沿革与视野》(何道宽译，北京大学出版社，2007)。这本书是媒介环境学的小百科全书，以纪传体的方式介绍了该学派十余位代表人物澳门新葡澳京威尼斯，是该学派划时代的成就。媒介环境学派已经进入自觉反思、系统总结、清理遗产、推陈出新、问鼎主流的新阶段。

　　在第三个阶段，特别值得注意的两本书是：特伦斯·戈登编辑的《理解媒介》(增订评注本，译林，2011)和罗伯特·洛根的专著《理解新媒介：延伸麦克卢汉》(即将由复旦大学出版社推出)。洛根是麦克卢汉思想圈子在世不多的权威人士之一澳门威斯尼斯网站，这本书是对麦克卢汉思想的权威解读和最新发展澳门新网站。

　　在第二波麦克卢汉热中，学者的成果数以十计。我主持、参与或主译的“大师经典译丛”(中国人民大学出版社)、“麦克卢汉研究书系”(中国人民大学出版社)、“媒介环境学译丛”(北京大学出版社)等译丛相继问世。《机器新娘》《理解媒介》《麦克卢汉精粹》《数字麦克卢汉》《麦克卢汉如是说》《麦克卢汉书简》《麦克卢汉：媒介及信使》等相继出版。此外，与麦克卢汉研究相关的其他译作有：《传播的偏向》《帝国与传播》《手机：挡不住的呼唤》《真实空间：飞天梦解析》《莱文森精粹》《新新媒介》和《软利器》。

　　我发表了研究麦克卢汉及其“媒介环境学派”的十余篇论文。其他学者发表的论文数以十计。更可喜的是，国内学者研究麦克卢汉及其学派的专著问世了，已知的有四种：《媒介分析：传播技术神线)、《媒介的直观：论麦克卢汉传播学研究的现象学方法》(范龙，2008)澳门威斯尼斯网站、《知媒者生存：媒介环境学纵论》(李明伟，2010)、《媒介现象学：麦克卢汉传播思想研究》(范龙，2011)。

　　在第三波麦克卢汉热中，媒体和学界给予他特殊的关注。我译介了“数字时代的麦克卢汉”保罗·莱文森论媒介演化的姐妹篇《新新媒介》和《软利器》，这两本书进入了“复旦新闻与传播学译库”的启动篇。《新新媒介》介绍了互联网上的第二代媒介；《软利器》是媒介演化史最权威的著作之一，论述人类从古到今波澜壮阔的媒介演化，始于最古老的口语，直到20世纪末的互联网。

　　媒介环境学滥觞于20世纪初，定名于20世纪后半叶，有两个中心：多伦多和纽约。伊尼斯和麦克卢汉是多伦多学派的双星，麦克卢汉是其精神领袖。尼尔·波斯曼是纽约学派的精神领袖和旗手，1970年，他在纽约大学创建媒介环境学博士点，他的诸多学生已经成为媒介环境学会的领导和学术骨干。

　　中国的媒介环境学研究分为两个阶段，以2007年为界，此前研究多半“见树不见林”，是对学派个别人物比如麦克卢汉和伊尼斯的研究，此后才转向对整个学派的研究。分界点的标志之一是林文刚教授编著的《媒介环境学：思想沿革与视野》。

　　从2007年到2010年，由刀的北大“媒介环境学译丛”出了四种：《媒介环境学：思想沿革与视野》《技术垄断》《口语文化与书面文化》《作为变革动因的印刷机：早期近代欧洲的传播与文化变革》。从2006年到2007年澳门新葡萄新京威尼斯，我还发表了评介媒介环境学的五篇论文。

　　1、扬弃“技术决定论”一说，采用林文刚教授的“文化/技术共生论”澳门新网站，既不接受“硬”技术决定论，又有条件地接受“软”技术决定论。

　　在技术与文化的关系上，媒介环境学派内部有三种倾向：麦克卢汉偏向“硬”决定论，莱文森偏向“软”决定论，林文刚主张“文化/技术共生论”。现在看来，林文刚的主张比较合理、更加成熟。

　　2、开拓麦克卢汉研究的新路子。我们再也不能只满足于“老三论”(延伸论、讯息论和冷热论)。早在1999年的《数字麦克卢汉》里，莱文森就用14条麦克卢汉语录作为题解、分14章阐述麦克卢汉的14条理论。

　　洛根的《理解新媒介：延伸麦克卢汉》是对麦克卢汉理论的继承和发展。我期待着尽快将其介绍给华人读者。

　　从哲学高度俯瞰经验学派、批判学派和媒介环境学派，其基本轮廓是：经验学派埋头实用问题和短期效应，重器而不重道；批判学派固守意识形态批判，重道而不重器；媒介环境学着重媒介的长效影响，偏重宏观分析、描绘和批评，缺少微观的务实和个案研究。

　　经验学派的首要关怀是宣传、说服、、测验、媒介内容、受众分析和短期效果，其哲学基础是实用主义和行为主义，其方是实证研究和量化研究，其研究对象是宣传、广告和媒体效果，其服务对象是现存的体制和商业体制。

　　批判学派的代表有德国法兰克福学派、英国文化研究学派、传播经济学派和法国结构主义学派。这些学派对既存的美国体制产生强大冲击，它们高扬意识形态旗帜，因不服水土，故只能够在高校和文人圈子产生影响。

　　真正摆脱服务现存体制、解放传播学的却是以麦克卢汉为代表的北美传播学的第三学派——媒介环境学派。该学派有强烈的人文关怀、道德关怀、社会关怀，具有明显的批判倾向。麦克卢汉的《机器新娘》以及波斯曼的《童年的消逝》、《娱乐至死》和《技术垄断》都深刻而犀利地批判了美国文化里的消费至上、娱乐至上和技术至上。

　　波斯曼在《麦克卢汉：媒介及信使》的序文里说：“麦克卢汉不是本世纪的朋友，而是下一个世纪的朋友。他是一个主张改良的人、面向未来的人、预言希望的人。”

　　2011年7月21日是麦克卢汉百年诞辰，世界各地都在纪念他澳门新网站。他是地球村和互联网的预言家，只要互联网不灭，人们就会怀念他。他是媒介研究的信使，只要媒介演化还在继续，人们对他的研究就不会停止。

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