大众文化与精英文化

　　大众文化与精英文化当然不是。大众文化和精英文化属于不同的文化层次，也对应着不同的消费需求。大众文化和精英文化的运作逻辑是截然不同的。从创作者心态来看，他们都在努力适应大众文化的运作逻辑澳门新葡澳京威尼斯，而精英文化更在于所谓精英阶层的接受和传播，不会从了流俗，也不会自贬身价适应大众的需要。大众文化适应对象是绝大多数文化水平不是很高的人们，也确实有这方面的广大市场。一方面，创作者通过市场设计出特定的读者大众，另一方面大众也通过市场影响调节甚至支配创作取向。文学向大众文化靠拢之后，就产生了数不胜数的网络文学作品，有玄幻、盗墓、犯罪、修仙、科幻等类别，大多适应了平民阶层的需要，而精英文化大多没有这些通俗的东西，要纯文学作品，要严肃文学作品，还要精益求精，不断吸收先进的创作经验和理念澳门新网站，不断推陈出新。也就是说，大众文化和精英文化面对的市场不同，读者不同，创作的着力点也不同。只不过都要投放市场，都要人们消费而已。

　　大众文化古已有之，说书的、唱戏的，说相声的都算作大众文化，而这些艺术表现形式是不能登上大雅之堂的，即便徽班进京，给皇亲国戚表演京剧，也只是一种通俗戏剧的改编和进化，并非真的变成了精英文化。要是上层精英人士对昆曲进行了改编和再创造，那么昆曲就绝对称得上是精英文化的代表了澳门新葡萄新京威尼斯。毕竟，昆曲不是普通人所能欣赏得了的，更不是一般平民所能消费的。当然，并不是说欣赏不了的文化就是精英文化，也不能说消费不起的文化就是精英文化。精英文化和大众文化相对立，发展到今天，渐渐蜕变为一种集权文化，而不是以前的化的精英文化了澳门新葡萄新京威尼斯。

　　按理说，精英文化既然是那些高级知识分子们生产的文化，应该具备一定的自由精神，也应该不断探索救国救民的道理，寻求繁荣富强的道路，当然还要对一些文化进行抢救和发掘，对一些粗俗的文化进行改编或者摒弃。应该比较开放，兼容并包。可是，精英文化不长志气，竟然慢慢地被资本腐蚀，被权力垄断，当然也就没什么出息了。其实，精英文化从产生之初就很让人怀疑，一直发展到集权文化，一定有内在的规律可循。

　　古代人们大多不识字，更不知道什么是文化。而那些识字的书生要通过科举考试跻身官场，变成所谓的精英。即便考不上的书生们，也要找一份书馆的差事来做，或者做一些达官贵人的幕僚。如此一来，知识文化精英全都集中在官场，接受了官场文化，也接受了皇帝灌输的意识形态，当然就要向着皇帝或官僚体制说话了。要是有什么不好的言论，就会被治罪，弄不好就要满门抄斩，谁还敢乱说话？“”、反右斗争扩大化等运动，让一些知识精英们学会了闭嘴，学会了不写文章赋闲在家，学会了溜须拍马不说实话。如此一来，所谓的精英文化就被权力垄断，成了地地道道的集权文化。到了文人可以写稿赚钱，养家糊口的阶段，文人似乎可以独立了，可以专门从事写作谋生了。但他们写作之前要有一个市场估量，有对读者的了解，也要给自己的文章进行市场定位。从了流俗的变成了被资本支配的工具，成了大众文化，不从流俗的成了被权力支配的工具，成了精英文化。

　　也就是说，大众文化和精英文化同时受到了资本和权力的支配，尤其是书报审查制度出现之后，资本和权力的参与更明显。资本也受到了权力的支配，要在权力允许范围之内出版一些书籍，弄一些大众文化项目，而权力本身就要对大众文化和精英文化把关和审查，一旦发现什么不好的思想————只是和统治理念不合或者和主流意识形态不合的思想，就要果断删除，或者直接封禁。

　　上世纪八十年代初，精英文化在某种程度上承担了大众文化的一些功能，同时也得到集权文化的认同。一个很好的例子就是当时的获奖小说，获得大众消费澳门新葡澳京威尼斯、集权文化的相互认同，而皆大欢喜的精英文化并不能说是真正意义上的精英文化。只有大众文化成为主流文化时，精英文化的深刻性及批判价值才能充分凸显出来。如此来看，上世纪八十年代初期绝对是一个令精英文人们缅怀不已的黄金时代。到了九十年代之后，精英文化迅速被都市文化所代替，成为高处不胜寒的文化，到了现在，大众文化成为资本的工具，而精英文化蜕变为权力的工具，当然也就非常可惜了。

　　或许，在将来，大众文化和精英文化会出现上世纪八十年代的发展状况吧，当然也会受到一定的意识形态影响，似乎不是那么容易改变的……返回搜狐，查看更多